大西民子
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大西民子（おおにし たみこ、1924年5月8日 - 1994年1月5日）は、昭和期の日本の歌人である。本名菅野民子。日常の風景をあらわした短歌、あるいは西欧の画家に印象を受けた短歌で知られる。

目次 [非表示]
1 経歴
　 1.1 受賞歴
2 うたと絵画
3 歌集の抄出歌の画家数
4 幻想歌の本質
5 参考文献

[編集] 経歴
1924年（大正13年）5月8日、岩手県盛岡市に父菅野左介、母カネの三姉妹の次女として生まれる。城南尋常小学校、盛岡高等女学校（現岩手県立盛岡第二高等学校）を経て、奈良女子高等師範学校（現奈良女子大学）へ進む。石川啄木に憧れ、在学中に前川佐美雄の短歌指導を受ける。卒業後、県立釜石高等女学校（現岩手県立釜石南高等学校）の教諭となり、終戦を迎えた。1947年（昭和22年）結婚、男児を早死産し半年あまり病床にあった。1949年（昭和24年）大宮市（現さいたま市）に居を移し、埼玉県教育局職員となる。このころ木俣修に入門、のち『形成』創刊に参加、編集等に携わる。1956年（昭和31年）、第一歌集『まぼろしの椅子』を刊行し、以後『不文の掟』『無数の耳』『花溢れゐき』と続く。10年間別居中の夫と協議離婚。1972年（昭和47年）には同居していた妹、佐代子の急死により身寄りのすべてを失い、『雲の地図』を出す。以後『野分の章』『風水』『印度の果実』『風の曼陀羅』を刊行する。1983年（昭和58年）、木俣修の逝去に遭い、『形成』の継続発行に尽力し、10年後解散する。路頭にまよう会員を気遣い、病をおして、1993年（平成5年）波濤短歌会を結成、『波濤』創刊号を発刊するがその直後の1994年（平成6年）1月5日、自宅にて逝去する。享年69。遺歌集『光たばねて』が刊行される。

[編集] 受賞歴
1982年（昭和57年）『風水』により迢空賞受賞。
1992年 (平成 4年）『風の曼陀羅』により日本詩歌文学館賞受賞。11月に紫綬褒章受賞。
1988年（昭和63年） - 埼玉県岩槻市浄国寺境内に歌碑建立。
　「一本の木となりてあれゆさぶ・・・・・・・・・・・・・・・」を刻む。
2000年（平成12年） - さいたま市氷川の杜文化館の庭内に歌碑建立。碑歌は
　「かたはらに置く幻の椅子・・・・・・・・・・・・・・・　」

[編集] うたと絵画
「命題は事実の像である。」とはウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』の論理の核心であった。「短歌は歌人の実存の像である。」と言える。大西民子の短歌は西洋絵画と深い結びつきがあり、その根源の素材は絵画であった。遺された10冊の歌集の絵画の歌はゴッホ、ムンク、クレー、ルオー、モネの5人に集中し70余首を抄出することができた。大西のこれらの歌はこの5人の画家の創造の苦悩を負った人生を知り、その絵画に対する深い理解と共感によって生み出されている。
大西の幻想的な歌風は当初からこうした絵画に深い関わりがあり、単にその破婚の人生の内面的な葛藤のみから生み出されたものではなかった。歌集『まぼろしの椅子』の名歌であり、大西の短歌の原点である
　「かたはらにおく幻の椅子・・・・・・・・・・・・・・・」
はゴッホの『ゴーギャンの椅子』がモチーフである。そしてこの絵画との関わりは生涯にわたって続き、『光たばねて』の絶詠の
　「来む世には誰にスカーフ編む・・・・・・・・・・・・・・・」
はモネの『庭のカミーユ・モネと子供』がモチーフとなっている。絵画関連のこれらの歌は、従来大西民子の特異な幻想、いわゆるその実存と思われたもの（10年間の別居の後の破婚とそれによる家系の断絶）によってのみ解釈されてきた。しかし本論の短歌と絵画との照応という解明によって、今後より明解な大西民子論、新たな鑑賞論を展開出来るこ
ととなる。


[編集] 歌集の抄出歌の画家数
大西民子の10冊の歌集の総歌数は4897首である。絵画に関すると思われる歌の抄出は137首だった。抄出歌137首のうち画家の確定したのは106首で、画家は31人だった。断然多いのはムンク、ゴッホ、クレーである。そしてこれらの画家は第一歌集『まぼろしの椅子』から最終歌集『光たばねて』までに分布している。そして次に多いのはルオー、モネである。これらの5人の画家で106首中の70首を占める。ほかの画家はほとんど1–3首である。
ほぼ5年ごとといわれる歌集順に並べたので画家の取り上げかたの推察が容易である。ゴッホ、クレー、ムンクはほぼ全歌集にわたって取り上げられている。ルオーは前期の歌集に多く、後期にはモネが登場してくる。あまたの高名な歌人の解釈や鑑賞もこの絵画の視点に気づいているものは皆無である。これらの歌には自選、他選の100選に入っている秀歌が数首を占めている。

[編集] 幻想歌の本質
絵画は言語と並ぶ人間固有の思考表現手段であった。大西はその絵画と出会い、絵画を素材とし対象として、絵画の論理空間に踏み入った。「かたはらにおく幻の椅子・・・・・・・」の「ゴッホの椅子」、「ゴーギャンの椅子」がその端緒となった。間もなくそれが大西の作歌技法の1つとなった。画集に見入り絵画が語るもの、絵画の論理空間に展開されているもの、語りえぬもの、示されているものを直感して繰り返しそこに踏み込んだ。それが大西の絵画のうたであり、幻想と言われる大西民子のうたの本質である。「ゴッホの椅子」を「不在の椅子」と直感し、『まぼろしの椅子』を得た大西は、次に『不文の掟』でルオーの「ヴェロニカ」、「阿羅漢」を得てこの詠法をわがものとして開眼した。やがて絵画、画家への関心は西洋近代絵画全般に急速に拡がっていった。『無数の耳』ではムンクの生と愛と死、クレーの多彩な幻想へと画期的な展開を図った。
既に述べたゴッホ、ルオー、ムンク、クレー、モネの5人は大西の人生の節目節目に共感をもって大切に詠み込まれていった。大西の短歌人生は破婚の人生などではなく、短歌と絵画が融合した密かな愉悦の生であった。『印度の果実』から『風の曼陀羅』、『光たばねて』へのゴッホとモネによる展開と収束は見事という他はない。これらの絵画のうたは一歌集当たり約13首、『まぼろしの椅子』から『無数の耳』の28首をピークとして、最終歌集『光たばねて』まで終生読み継がれ、各歌集の秀歌の核心をなしている。

[編集] 参考文献
石川朗 『正・続 大西民子の短歌と絵画』
　北上市日本現代詩歌文学館蔵、岩手県立図書館・盛岡市立図書館蔵、大宮図書館蔵、
　国会図書館蔵
石川朗 『大西民子のうたと絵画』
　岩手日報社『北の文学』52号（2006年5月刊、文芸評論部門入選作）
　国会図書館蔵、上記各図書館蔵